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“我們的人生，不也常常被某些無形的繩子牽住嗎？名利是繩，貪欲是繩，嫉妒和褊狹都是繩。擺脫了這些，才能享受真正幸福的生活。”

Ｖｏｒｓｔｅｌｅｎ）。

　　"根據這簡單的計劃，誰有權力照理可以攫取，

初只是潛在的共相；然而這潛在地單純的共相本質上同樣是。。

另一位病人做了如下一個夢：“她置身于一間有各種各樣機器的大房子里，使她有一種

2020-10-09 　　我在第六章已經列舉了對于本書所持觀點的主要異議。對這些異議大多數已經討論 過了。其中之一，即物種類型的區別分明以及物種沒有無數的過渡連鎖把它們混淆在一 起，是一個顯而易見的難點。我曾舉出理由來說明，為什么這些連鎖今日在顯然極其有 利于它們存在的環境條件下，也就是說在具有漸變的物理條件的廣大而連續的地域上， 通常并不存在。我曾盡力闡明，每一物種的生活對今日其他既存生物類型的依存，甚于 對氣候的依存，所以具有真正支配力量的生活條件并不像熱度或溫度那樣地于完全不知 不覺中逐漸消失。我也曾盡力闡明，由于中間變種的存在數量比它們所聯系的類型為少， 所以中間變種在進一步的變異和改進的過程中，一般要被淘汰和消滅。然而無數的中間 連鎖目前在整個自然界中沒有到處發生的主要原因當在于自然選擇這一過程，因為通過 這一過程新變種不斷地代替了和排擠了它們的親類型。因為這種絕滅過程曾經大規模地 發生了作用，按比例來說，既往生存的中間變種一定確實是大規模存在的。那么，為什 么在各地質層（geological formation）和各地層（strattum）中沒有充滿這些中間連 鎖呢？地質學的確沒有揭發任何這種微細級進的連鎖；這大概是反對自然選擇學說的最 明顯的和最重要的異議，我相信地質紀錄的極度不完全可以解釋這一點。

2020-10-09 　　有一種情感誕生了。它劃出一道界限，安放下一塊基石。它選擇了唯一的方案：放逐。在古典社會的現實空間里保留了一個中立區，一個中止了現實城市生活的空白地。在這里，秩序不再會隨便地遇到混亂，理性也不用試著在那些會躲避它或力圖拒絕它的人中取得進展。在這里，理性通過一次預先為它安排好的對狂暴的瘋癲的勝利，實行著絕對的統治。這樣，瘋癲就被從想像的自由王國中強行拖出。它曾憑借想像的自由在文藝復興的地干線上顯赫一時。不久前，它還在光天化日之下——在《李爾王》和《唐吉珂德》中——踉蹌掙扎。但是，還不到半個世紀，它就被關押起來．在禁閉城堡中聽命于理性、受制于道德戒律，在漫漫黑夜中度日。

2020-10-09 0.9％，信奉天主教的占

2020-10-09 克朗納對黑格爾關于中世紀宗教生活的“苦惱意識”這一意識形態的描寫，加以永恒化、絕對化，說“悲劇是一個形而上學的［即本體論上的］范疇，不僅是表現生活的一種戲劇方式。心靈按本性就是悲劇性的，因為心靈自己與自己相對立，自己是自己的對方、自己是自己的反對者”

2020-10-09 不出其他方面的來源。